马丁路德大学 马丁·路德大学的学校概况

马丁·路德 Martin Luther （1483～1546) :16世马丁·路德的早年生活• 1483年11月: 马丁·路德出生在日耳曼(人称日耳曼为改革发源地)中部绍森几亚(Thuringia)的曼斯菲德(Mansfeld)附近的艾斯里本(Eiskeben)-->撒克森伯爵（选候）领地......他的父母是农民,纪欧洲宗教改革倡导者，新教路德宗创始人。

1497年：年轻的时候他被送到一所纳尔弟兄会(Null Brethren)学校读书，然后在一四九七年他被介绍到马德堡(Magdeburg)去读书，而他父亲又把他送去另一所爱森纳(Eisenach)的学校读书，所以路德曾在两所学校受过教育。因为他的父母不能维持他的生活，以致他必须时常到街头去行乞。

1517年: 在一次激烈的讲道之后，马丁路德在威丁堡大学的教堂大门上，按照大学的习惯，对许多神学问题，尤其是对大赦和一般善工的价值问题，提出挑战。他总共提出<<九十五条>>论题立刻传遍整个德国，争辩也就接著展开。邀请各方人仕来讨论"赎罪券","教皇赦罪权力"和"教会的财库"的内容. 因为当时印刷的技术广为方便,所以很快便惊动了全欧洲. 马丁路德发挥了他演讲的长才，他有动人的声调，活泼的想像力，再加上他那扣人心弦的言辞，有时表现出细腻的热情，有时又大胆痛骂，甚至连最粗鄙的词句也不怕加以运用。这种争辩开始时是在全德国，接著，在整个教会激起了巨大的影响，同情他的如潮似涌，反对他的也像排山倒海。教宗良第十起初并不加重视，认为只是各修会的修士们、或乎奥斯定会和道明会之间的争辩而已，但是不久，就知道事关重要了。一五一七年，路德仍自认为是教会的忠顺份子，但是逐渐的，他被许多神学家的批评和挑战激得恼羞成怒，大赦的问题转为次要，所讨论的争辩，都是灵魂得救与否的基本信条。他一再强调，为灵魂得救只须要信仰，用不著善行，他甚至还想改革整个教会。

• 1520年: 路德始写小册子, 包括<<致德意志贵族公开书>>,<<教会被掳巴比伦>>和<<基督徒的自由>>... 这事之后,使得教皇大怒! 教宗良第十将路德事件在枢机会议上提出来，经过深长讨论之后，在一五二零年六月对路德颁布了「主！请起！」的诏谕，正式宣判路德的道理，并且限定他在六十天内悔过自新，否则就要遭到开除教籍的处分。路德在还没有得到罗马当局的这种决定之前，曾写信给朋友说∶「我已经痛下决心，无论罗马当局如何处理，我都满不在乎了。」这段时间内，他所散布的著作和言论中，声明他的理论是∶教友一律平等；人人可以当司祭；人人该以圣经为独一无二的真理来源；皇帝和王侯比教宗更有召集大公会议的权力；除了圣洗和圣体之外，应该放弃其他的五件圣事。当教宗的诏谕送到了他手上中缓时，他为了表示轻视，就在威丁堡大学的教堂内，当著全体学生的面，将诏谕烧毁，
• 1521年1月: 教会正式开除路德的教籍

• 1522年: 这年他回去威腾堡继续当改革运动的领袖核心, 不停与天主教"大战". 最后出现了今天所为的基督新教!

• 1546年2月,路德死于故乡埃斯勒本，葬于维登堡宫廷教堂内。路德一生著作甚丰,除将圣经译成德文外,还有论文、讲道稿、圣诗、书信、笔记等。

马丁路德精句共赏
• "我对那位公义刑罚罪人的神，说不上爱。我对他隐存忿怒；我恨他，因为可怜的罪人，在律法和悲惨恐惧下生活，不但被原罪毁坏，还要受福音折磨。..."
• "因为你污损神的真理，愿神把你毁灭在这火裏!"
• "我觉得自己得到了重生，经过敞开的门，进入了乐园!"
• "若果今次大难不死,就会成为一名修士"(天主教)
• "除非圣经或理由清楚的说服我，我受所引用的圣经约束，我的良心受神的话捆绑。我不能，也不愿收回任何的意见，因为违背良心既不安全，也不正当。我不能那样作。这是我的立场，求神帮助我。」
• "我是粗野 ! 狂暴! 激烈! 好战!"
• "做善功的结果,就是会堕入地狱."
• "我是上帝话卖团模语的奴仆"
• "我是民族的战士"
• "应该把他们戳碎、扼杀、刺杀，就象打死疯狗一样"。《反对杀人越货的农民暴徒》
• "我是一个好修士,严守纪律, 我可以宣称,若有修士能因著遵守纪律就能到达天堂,那应该就是我. 在这屋的夥伴,只要是知道我的,都能够为此做证. 我若是拖延著礼拜,祈祷,阅读和其他这类的工作,我想我可能会痛苦而死."
• "我的话就是上帝的话"<<马丁路德墓志铭>

路德是一位多产的作家，他的许多作品都具有广泛的影响。他的最重要的著作之一是《圣经》的德泽本。自1524年第一本维登堡赞美诗问世起，他写的许多圣诗至今仍著称于世。1529年他编写的《教理问答》和1530年他参与制订的《奥格斯堡信纲》均有极其重要的历史地位, 可是如此一来他便把其他打成异端的做法无异说他的《教理问答》和《奥格斯堡信纲》比圣经有更高的权威? 他在瓦特堡开始的圣经翻译和修订工作，20余年间从未中辍。 http://baike.baidu.com/view/81775.htm#5

马丁路德·哈勒维腾贝格大学（Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg，简称Uni Halle或MLU）的主校区位于哈勒（Halle），而在维滕贝格(Wittenberg)则以其会展中心和酒店等设施作为学术和政治研讨会的中心，该中心也作为1998年前美国驻联合国大使安德鲁·杨（Andrew Young）洞歼及前德国外交部长汉斯·迪特里希·根舍（Hans-Dietrich Genscher）的全球伦理中心。
哈勒和维腾贝格两个城市都位于距离柏林大约一小时车程的地方，且可以通过城际快车（ICE）到达。大学目前发展稳步进行，许多机构都装在旧别墅和历史建筑。此外，还有许多的大学建筑物新建或进行了大规模的装修。许多部门获得了最新及最现代化的设备。
哈勒具有吸引大学生城市脊旅所应有的一切：吧厅、酒馆、咖啡厅、饭店令人流连忘返，邀人进餐品尝。从当地美食到墨西哥菜肴、日本料理不一而足。大学生们可一定要去造访一下位于蕴涵历史的莫尔茨堡内“塔楼”。这里不仅举办许许多多大家喜欢的“派对”，而且还有朗诵会，音乐会等。除了各种剧院和新建的音乐厅之外，还有一家歌剧院及德国最古老的戏剧演出剧场：“石头门剧场”。作为伟大的作曲家格奥尔格·弗里德里希·亨德尔的故乡，哈勒市每年举办亨德尔音乐节，这是一个在国际上著名的音乐节。当然也千万不要错过这个德国中部地区最大的民俗节日：灯节。
而学生学期票已经包含了哈勒市内的所有交通费，但即便是在哈勒骑自行车也是既迅速又方便。
哈勒市位于德国中心位置：柏林、莱比锡、德累斯顿、法兰克福、东海、北海，乘坐火车均可舒适快捷到达。谁要是想更远去旅行，他只需要从火车总站出发，乘11分钟火车便可抵达莱比锡/哈勒国樱颤凳际机场。

马丁路德·哈勒维腾贝格大学（德轮橘文：Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg，简称：Uni Halle或MLU），始建于1502年，是德国一所著名的国立综合性研究型大学，也是欧洲历史最悠久的大学之一，迄今拥有五百多年历史，并于2002年举行了500周年校庆。其主校区位于萨克森安哈特州哈勒市（Halle，Saale）。作为16世纪宗教改革运动的知识中心及18世纪德国辩证学的发源地，其历史可以追溯到1502年的维腾贝格大学，且于1817年与哈勒大学合并。1933年，为纪念杰出校友——宗教改革之父马丁·路德（Martin Luther），学校改名马丁路德·哈勒维腾贝格大学（Martin-Luther-Universität Halle-Wittenberg）。历史上，该大学培养过许多杰出校友团空，如宗教改革之父马丁·路德，1963年诺贝尔化学奖得主卡尔·齐格勒，1953年诺贝尔化学奖得主赫尔曼·施陶丁格，1901年诺贝尔医学奖得主埃米尔·阿道夫·冯·贝林，1925年诺贝尔物理学奖得主古斯塔夫·赫兹，艾宾浩斯遗忘曲线提出者赫尔曼·艾宾浩斯，微积分理论奠基人格奥尔格·康托尔，《哈利路亚》作曲家格奥尔格·亨德尔 等。学校涵盖神学，法学，经济学，医学，社会科学，历史文化学，语言学，传播学，音乐学，教育学，生化学，生物学，药学，物理学，化学，农学，营养学，地学科学，数学等科系。该校在德国率先倡导学术自由和教学自由腊或团，被一些教育家誉为现代大学先驱，对德国乃至欧洲高等教育现代化产生了深远的影响。[

马丁·路德·金 英文介绍带翻译如下：

Martin Luther King, Jr. (January 15,1929, April 4, 1968), African American, born in Atlanta, Georgia, United States, American pastor, social activist, civil rights activist, and leader of the American civil rights movement.

马丁·路德·金（Martin Luther King, Jr，1929年1月15日—1968年4月4日），非裔美国人，出生于樱核美国 佐治亚州 亚特兰大，美国牧师、社会活动家、民权主义者， 美国民权运动 领袖。

He graduated from university in 1948 and continued his studies in Philadelphia on the east coast of the United States from 1948 to 1951. In 1963, Martin Luther King met with President Lyndon Baines Johnson and demanded the passage of a new civil rights law to give black people equal rights.

1948年大学毕业，1948年至1951年期间，在美国 东海岸 的费城继续深造。1963年，马丁·路德·金与 林登·贝恩斯·约翰逊 总统见面，要求通过新的民权法，给黑人以平等的权利。

In August 28, 1963, before the Lincoln Memorial, I delivered a speech entitled "I have a dream". The winner of the Nobel Peace Prize in 1964. In April 1968, Martin Luther King, 39, was assassinated after leading a strike in Memphis.

1963年8月28日，在 林肯纪念堂 前，发表了《我有一个梦想》的演说。1964年度 诺贝尔和平奖 的获得者。1968年4月，马丁·路德·金前往孟菲斯市脊者掘，领导工人罢工后，被人刺杀，年仅39岁。

Since 1986, the U.S. government has designated the third Monday in January as Martin Luther King's National Day. Martin Luther King was named eighth of the 100 people who influenced the United States by the Atlantic Monthly, an authoritative American journal.

从1986年起， 美国政府 将每年1月的第3个星期一，定为马丁路德金全国纪念日。马丁·路德·金被美国的权威期刊 《大西洋月刊》 评为 影响美国的100位人物 第8名。

扩展资料：

1954年，马丁·路德·金成为了 亚拉巴马州 蒙哥马利市的德克斯特大街浸信会教堂的一位牧师。1955年12月1日，一位名叫做罗沙·帕克斯的黑人妇女在公共汽车上拒绝给白人让座位，因而被蒙哥马利节警察当局的当地警员以违反公共汽车座位隔离条令为由逮捕了她。

马丁·路德·金立即组织了蒙哥马利罢车运嫌灶动（蒙哥马利市政改进协会），号召全市近5万名黑人对公共法进行长达1年的抵制，迫使法院判决取消地方运输工具上的座位隔离。从此他成为民权运动的领袖人物。

参考资料： 马丁·路德·金-百度百科

马丁·路德

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马丁·路德是十六世纪德国宗教改革运动的发起者，新教路德宗的奠基人。
1483年11月3日，马丁·路德出生在德意志东部的一个小山村。
那时的德国，经济比较发达，地理位置重要，商业比较繁荣。但与西欧各国相比，它的
经济有一个致命的弱点，就是分散性，缺乏统一的国内市场。经济的分散性加剧了政治上的
分裂割据状态。政治经济互为因果，恶性循环，导致国内一片混乱。天主教会借机扩大自己
的影响，僧侣们无恶不作，整个国家处于一片“混沌”状态。
少年时的马丁·路德目睹了天主教会的腐败糜烂，便下定决心要进行宗教改革。大学毕
业以后，他在父母亲朋诧异的目光中“遁入空门”——进入雷尔福特圣奥古斯丁修道院当修
士，他在那里学习神学，并且洁身自律。1508年他成为维登堡大学的神学教授。教皇和
天主教会的腐败奢侈，日益坚定了他进行宗教改革的决心。他开始着手创建自己的宗教学说绝游族
——“因信称义”说。他认为一个人灵魂的获救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要什么教
会的繁琐仪式。这就从根本上否定了教会和僧侣阶层的特权。
1517年，为反对教皇利奥十世借颁发赎罪券盘剥百姓，路德在维登堡大教堂门前贴
出了“关于赎罪券效能的辩论》（即九十五条论纲）。《论纲》所引起的强烈反响，甚至出
乎路德自己的预料。社会各阶层都对《论纲》表现出浓厚的兴趣。可以说《论纲》点燃了第
一次德国资产阶级革命——宗教改革的火焰。路德一下子成为德国全民并弊族的代言人，各阶层
的热烈支持，使路德走上了同罗马教庭彻底决裂的道路。
1519年，罗马教会的神学家约翰·艾克同马丁·路德在莱比锡展开了大论战。在路
德唇枪舌剑、咄咄逼人的攻势之下，约翰·艾克狼狈不堪地败下阵去，这场大辩论无疑成为
路德宗教改革生涯中的一次重大转机。
1520年是宣场路德学说最火的一年。那一年共出版德文书籍、文章208册，其中
路德的著作有133册之多。被称作宗教改革三大论著的《致德意志贵族公开书》、《教会
被囚于巴比伦》、《基督徒的自由》都发表在那一年。在这些著作中，路德的攻击予头并非
指向某一教皇或教庭的奢侈腐败，他矛头所指是整个封建神权政治。他的学说从根本上否定
了中世纪的教阶组织，否定了奴役人们的圣礼制度和教会法规，提出建立与资本主义发展相
适应的资产阶级廉俭教会，并在宗教理论上以资产阶级自律的宗教取代了封建主义他律的宗
教。
这一切点燃了下层人民的热情之火，呼出了人们的心声。人民拥戴路德，以教皇为首的
教会人员却对路德恨之入骨。1520年10月，教皇下诏书，勒令路德在60天之内悔过
自新，否则将开除他的教籍，路德面对威逼利诱毫不动摇，在拥护者的赞美声中把教皇的诏
书付之一炬。路德的反抗行动进一步划清了自己同教会的界限，同时也极大地鼓舞了德意志
和西欧各国的人民，他们更加崇敬路德，也更加向往宗教改革。可以说由路德点燃的宗教改
革之火在西欧各国已成燎原之势。
面对这种可怕的局面，教皇有些慌了手脚，只好一再敦促德皇查理五世为路德定罪。德
皇终于决定于1521年4月17—26日，在沃尔姆斯召开帝国会议，为路德定罪，给这
样一个叛经离道的叛逆者以惩诫，同时也要给路德的拥护者们表演一次杀鸡儆猴的把戏。路
德并没有被教皇的淫威吓倒，他昂首挺胸地到达沃尔姆斯，在帝国会议上据理力争，毫不让
步。他声称“我坚持己见，决无反悔！”这掷地有声的话语，充分表达了当时德意志人民要
求摆脱罗马教庭控制的强烈愿望和坚定信心。
查理五世、教皇等一帮人无计可施，只好蛮横地对路德进行人身迫害，宣布路德为不受
法律保护的人。路德无法立足，只好隐居到瓦特堡，从事圣经翻译。
路德并没有沉寂下去。他选择的圣经翻译工作有着不可估价的积极意义。
1543年，路德翻译的德文圣经面世了，海涅认为路德对圣经的翻译是“创造了德
语”。路德所译的圣经是依照着未经后世篡改的希磨举伯莱文和希腊文原本。他的翻译为人民提
供了对抗天主教会的思想武器。从另一种意义上说，他译的圣经使用的是德国语言，这种统
一的语言成为联系德意志各邦的重要纽带。
但路德不能代表人民。当德国农民要把宗教改革变成一场推翻现存剥削制度的政治革命
时，路德退缩了，最后走向背叛，成为世俗统治者的代言人。他先写了《劝基督徒勿从事叛
乱书》，又开始回维登堡讲道，平息骚乱，最后写了《反对杀人越货的农民暴徒书》。他对
待农民起义的态度由劝抚、调解到力主镇压。后来又叫嚣“无论谁，只要力所能及，无论是
暗地里也好公开地也好，都应该把他们戳死，扼死，刺杀，就象必须打死疯狗一样！”丑恶
狰狞的面目暴露无遗。路德彻底脱离了人民，路德教在德国蜕变成为世俗诸侯的工具。以路
德为代表的市民阶级温和的宗教改革运动，仅在宗教形式上进行了一些改革。恩格斯说“路
德不仅把下层人民的运动，而且连市民阶级的运动也出卖给诸侯了”。
1546年2月，路德死于出生地艾斯勒本，享年63岁。路德一生功过参半。他所发
起并领导的宗教改革运动席卷整个欧洲，永久性地结束了罗马天主教会对于西欧的封建神权
统治。
他的宗教学说为新兴资产阶级提供了革命的思想武器。恩格斯认为路德是他那个时代的
巨人，他无愧于这一光荣。